Socrates: creo fuertemente en la filosofía de socrates,no se ni porque estamos discutiendo esto,la verdad,tiene que fijarse en los hechos y en la realidad si hacen esto les prometo que van a llegar al conocimiento absoluto. sofista:si quieren yo les puedo enseñar un poco sobre este tema yo soy sofista y tengo un gran conocimiento de estoy,soy sabio y puedo prepararlos para que triunfen en sus vidas. socrates:ustedes los sofistas,les dan demasiada libertad a todos los jovenes,dejan que ellos tengan sus propias ideas,sus conclusiones , la verdad todo deberia ser una sola manera. sofistas:no estoy de acuerdo con eso,yo creo que cada quien tiene una vision diferente y piensa de manera diferente,todos tienen diferente opinion y forma de pensar y por eso creo que todo es relativo y cada quien tiene una verdad unica. monista:yo creo que la vida mas bien como la conocemos,se basa en relaciones que la prevalecen,el aire es su principio porque vimos susistimos por eso soy monista,desde el pincipiodel origen es la sustancia basica de la cual esta formada un mundo o el arje. pluralista:si es verdad asi como los cosmologos que fueron los primeros en preguntarse lo que realmente ocurria en la naturaleza el origen son varios sustancias juntas no solamente una,es por eso que yo creo que no existe una sola verdad. monista:estoy de acuerdo con el hecho de que hay una sustancia basica que hace que el mundo exista,pero el aire es aquella unica sustancia que por lo que vimos no tiene conjunto de varias. pluraista:la verdad yo estoy mas de acuerdo con los presocraticos pluralistas,porque el principio de la realidad debe decir que es algo mas complejo,no solo una sustancia,asi como dice,empledoques que aquella sustancia esta conformada por el fuego,la tierra,el aire y el agua que da entender que son 4. socrates:dejen de ser innorantes,si no llegan a una sabiduria y conocimiento preciso siempre van a vivir en un engaño,olviden esas sustancias lo importante es que tengan claro que hay una verdad unica. sofistas:no es que seamos ignorantes, la mente de cada quien tiene diferentes puntos de vistas,yo creo de mi manera y por eso creo en al relatividad. socrates:es por esto que existe la mayeutica,solo tienen que hacer las preguntas correctas para poder llegar a una sola verdad. monista:creo que mas que preguntas es algo que se siente y esta presente,el aire es el soplo que sostiene nuestro cuerpo en modo del arma y la verdad unica es tener el viento. pluralista:de verdad solo no puede estar solo en el viento, que pasa con el agua,el fuego,la tierra ya no le encuentro sentido discutir esto. sofistas:nuestra filosofia personal estan diferente que jamas negaremos a un acuerdo. socrates:la verdad yo nunca cambiare mi forma de pensar,no me retracto primero muerto a pensar como ustedes. por:camila rios manuela sanchez mariana diaz valentina murillo.
platón, el banquete o del amor
por: Laura Ruiz Agudelo Valeria Florez Montoya Shara Hernandez Mateo Ruiz agudelo Juan Pablo Rivera Juan Jose Sanchez Perez Samuel Suarez Julian Muñoz Juan David Asprilla
El Ser:Una de las aportaciones principlaes de la filosofia de pamenides es precisamente su definicion del ser,al que le atribuye una serie de caracteristicas: -Unidad:El ser no puede ser mas que "uno", si fuera otra cosa distinta al "uno"seria el no-ser. -Indivisible:En relacion a la unidad,el ser es indivisible y compacto. -Inmutable:El ser no puede cambiar.si el ser cambia o se mueve deja de ser. -Indestructible:El ser es,si deja de ser ya no puede ser el ser.
Parmenides:su doctrina se basa en la afirmación de que el ser es,que representa una verdad metafísica y lógica según as interpretaciones. Aristoteles:por su parte, acuñó el nombre de ousía a la verdadera realidad y toda auténtica realidad se manifestó por susoperaciones, el fondoúltimo de la realidad propiamente dicha, siendo elacto y no unacto accidental o segundo, sino sustancial o primero. Asimismo, afirmó que le esencia de las coses no se distingue ce las cosas mismas, que son lo propiamente existente, más que de una manera accidental. Esta concepción aristotélica del ser intenta ser realista, pero termina ligándose a le esencia. Asimismo, consideró que los seres antes de existir se hallan en el estado de posibilidad, de lo cual se derivan sus conceptos de acto y potencia. Consecuentemente, para Aristóteles el único ser que representa la perfección es el ser en acto.
San Agustín, postula que la razón tiene límites, límites en los que comienza la fe. Así que, llegar a ser es llegar a conocer a Dios, yesto sólo es posible a través de la fe.
Socrates:El hombre debe alcanzar la verdad mediante el autoconocimiento ("conócete a ti mismo" será uno de sus planteamientos favoritos) y desarrollar su intelecto ("sólo sé que no sé nada"). La ignorancia nos llevará a la maldad, por lo que a través del conocimiento y la inteligencia alcanzaremos la virtud. El ser en Heraclito
Para Heráclito las cosas no tienen un Ser inmóvil siempre el mismo, lo que existe es un Ser en movimiento que se transforma.
Por lo tanto para Heráclito sólo el cambio existe.
A Heráclito se lo llama “el Oscuro” por la dificultad que encierran los fragmentos que se conservan de su obra.
Heráclito atribuye realidad a lo concreto, múltiple y cambiante, es decir, a un Universo formado por contrarios en perpetua oposición, a lo que el logos o razón, conduce a una síntesis armónica. Existe devenir porque hay tensiones entre contrarios y la realidad es la unidad de los opuestos.
Interpretado a veces como un relativista por su afirmación del cambio, hoy es generalmente considerado como un gran metafísico y como el fundador de la dialéctica, método filosófico que trata de la razón y sus leyes, que procura definir y resolver las contradicciones del pensamiento y de la realidad histórica.
Esta concepción la volveremos a encontrar en algún filósofo antiguo, como Plotino (siglo I después de Cristo), filósofo helenístico nacido en las costas egipcia que combina el pensamiento del mundo griego con una disposición personal mística; y en un filósofo moderno, como Bergson, con algo de escepticismo en la capacidad del hombre de llegar a descubrir lo que verdaderamente existe.
En su cosmología, el fuego constituye el principio material básico de un Universo ordenado, y también el éter en la atmósfera superior.
Por primera vez Heráclito adopta una doble postura, que a partir de él va a ser ejemplar para todos los filósofos; una que consiste en criticar la forma de pensar de sus predesores que no coincidían con él y la otra en proponer una postura propia
Cuando Heráclito termina su actuación filosófica, surge Parménides(siglo VI a. de C.), analizando la idea misma del devenir, del fluir y cambiar de las cosas y encuentra que la idea de Heráclito presenta una contradicción lógica: el Ser deja de Ser lo que Es, para Ser otra cosa.
Parménides dice entonces que la filosofía de Heráclito es absurda, e irracional y se dedica a cambiar el pensamiento metafísico en una dirección que aún hoy se mantiene, descubriendo el principio de identidad.
Cada cosa es igual a si misma, el Ser no puede ser igual al no Ser, el Ser Es, el no Ser no es.
ACTIVIDADES:
1) ¿Cómo se define ontología?
2) ¿Para los griegos que era el arjé y la physis?
3) ¿Quiénes fueron los primeros en dar razón del ARJE.
Explique como lo hacían
4) Según Parménides que era lo que podía ser percibido por
el pensamiento y qué por los sentidos
5) Explique el mundo sensible y el mundo inteligible de
Platón.
6) Consulta: Para Aristóteles que es materia, forma,
sustancia, accidentes. Dar ejemplo de cada uno de ellos
POEMA ONTOLÓGICO ( PARMÉNIDES)
ACTIVIDAD
En el siguiente Poema Ontológico, Parménides explica sus
concepciones. Allí una diosa le enseña la verdad. A continuación se te
presentan algunos de sus apartes sobre los cuales resolverás ciertas preguntas.
Ten presente que aquí la palabra ente es sinónimo de ser y se utiliza un
lenguaje poético, por lo tanto hay palabras y expresiones poco comunes. Lee
despacio y con mucha atención.
TALLER PEDAGÓGICO
a) Identifica en cuaesl de los fragmentos citados, explica
Parménides cada uno de los atributos del ser (unidad, infinitud eternidad e
inmortalidad) y cómo lo hace.
b) En los fragmentos también se habla de dos atributos más.
¿Cuáles son y como los explica?
c) En algunos fragmentos se identifica pensar y ser. ¿En
cuáles? ¿Cómo y por qué son identificados el ser con el pensar según los
fragmentos?
d) Uno de los fragmentos se refiere a Heráclito.
Identifícalo y explica la crítica hecha allí por Parménides a aquél.
e) Consulta la biografía de Heráclito y la de Parménides.
solucion
Ontologia:es el estudio del ser.La ontologia es una parte o rama de la filosofia que estudia la naturaleza del ser,la existencia y la realidad ,tratando de determinar las categorias fundamentales y las relaciones de ser en cuanto ser. 2.Arje:el comienzo del universo o el primer elemento de todas las cosas. Physis:como principio u origen de la realidad,origen que atribuyeron a distintos elementos materiales como el agua,el aire o lo indeterminado. 3.Tales De Mileto(640-546)
Tales era conocido como sabio,astronomo,matematico y politico, su tesis central afirma en el agua es el principio o Arje del cosmos, este concluyo que el agua es el principio de la vida:todo viene de ella y retorna en ella.
Anaximenes(585-524)
Este pensador propone como principio de las cosas del aire,se trata de un elemento determinado que puede transformarse mediante los procesos denominados ravefaccion y condensacion los diferentes estados de la materia,pero su idea como Arje como aire no era erroneas sin aire,entendido como oxigeno.
Heraclito(544-588)
propone el elemento del universo el fuego paro la teoria sobre el Arje a Heraclito se le conoce por su vision dinamica de la realidad:todo esta en continuo del movimiento.
pitagoras(572)
su principio fundamental es de caracter su formal y no sensible:se entendiese a partir de una razon matematica que estructura toda la naturaleza.
parmenides(540-470)
El Arje o principio de todo no puede ser un elemento material-sensible,si no una realidad inteligible o intelectual. 4.para parmenides el pensamiento puede captar la esencia del mundo tal y como es, de este modo en su discurso se observa un pensamiento racionalista segun parmenides los sentidos son forsosamente engañosos siendo necesario su sometimiento. 5.-Mundo inteligible:A este mundo no se puede acceder con el uso de los sentidos. -Mundo sensible:Tenemos acceso atravez de los sentidos.en el hay dos tipos de entidades:las sombras e imagenes de los objetos, y los objetos fisiscos.
6.Materia:la materia se concibe como sustrato potencial de la forma.es lo que no es nada en acto pero todo en potencia, es decir, que esta por hacer.se entiende dentro del concepto materia.Ej:predomina la materia. Forma:forma de la estructura del cambio aristotelico,es otro par de conceptos que no se entienden si no va con su segundo significado,como el de accidente-susntacia.Ej:la forma de la estatua sustancia:la sustancia es la esencia,aquello que permanece siempre en los cambios.Ej:la sustancia seria el algodon,el trozo de tela del lienzo,aunque modificado,sigue estando ahi. accidente:El accidente es la parte de la naturaleza que cambia.Ej:el accidente,seria la pintura,barnices,marcos,etc.que se hayan invertido sobre el. Actividad -el ente se refieere a todo lo que nos rodea de igual forma como cuando hablamos del ser el ser es todo lo que hay y nos rodea. taller pedagogico a)parmenides explica y da una definicion del ser,al que le atribuye una serie de caracteristicas que son:unidad,indestructible,finito,inmutable,etc. b)-Unidad:El ser no puede ser mas que "uno", si fuera otra cosa distinta al "uno"seria el no-ser. -Indivisible:En relacion a la unidad,el ser es indivisible y compacto. -Inmutable:El ser no puede cambiar.si el ser cambia o se mueve deja de ser. -Indestructible:El ser es,si deja de ser ya no puede ser el ser. c)en los atributos o caracteristicas de parmenides habla sobre el ser,pero en el poema de parmenides si habla sobre lo que es,el ser puede pensarse ;lo que no es,el no-ser ,no puede pensarse. d)en el fragmento que yo identifique que hablaba sobre heraclito fue el inmutable,aunque heraclito y parmenides tiene muchas similitudes (heraclito:dice que si cambia algo deja de ser por eso digo que este fragmento se hablaba de el.) e)Heraclito
Muy poco se sabe de la biografía de Heráclito de Éfeso, apodado el Oscuro por el carácter enigmático que revistió a menudo su estilo, como testimonia un buen número de los fragmentos conservados de sus enseñanzas. El desprecio de Heráclito por el común de los mortales concordaría con sus orígenes, pues parece cierto que procedía de una antigua familia aristocrática, así como que sus ideas políticas fueron contrarias a la democracia de corte ateniense y formó, quizá, parte del reducido grupo, integrado por nobles principalmente, que simpatizaba con el rey persa Darío I el Grande, a cuyos dominios pertenecía Éfeso por entonces, contra la voluntad de la mayoría de sus ciudadanos.
A estos últimos, en cualquier caso, no debió de apreciarlos en demasía, y Heráclito los colmó de improperios cuando expulsaron de la ciudad a su amigo Hermodoro. Sea como fuere, la oscuridad de Heráclito ha quedado caricaturizada en la leyenda acerca de su muerte: enfermo de hidropesía, preguntaba enigmáticamente a los médicos si podrían de la lluvia hacer sequía; como ellos no lo entendiesen, se enterró en estiércol en la suposición de que el calor de éste absorbería las humedades, con el resultado de que aceleró el fatal desenlace. De creer a Diógenes Laercio, la causa de la afección habría sido su retiro en el monte, donde se alimentaba de hierbas, movido por su misantropía.
Las enseñanzas de Heráclito, según Diógenes Laercio, quedaron recogidas en una obra titulada De la naturaleza, que trataba del universo, la política y la teología (aunque probablemente esta subdivisión la introdujera una compilación alejandrina de los textos de Heráclito), pero lo que ha llegado hasta nosotros de su doctrina se encuentra en forma fragmentaria y sus fuentes son citas, referencias y comentarios de otros autores.
Algunos de estos fragmentos presentan, sin embargo, la apariencia de aforismos completos, lo cual apoya la idea de que su estilo de pensamiento fue oracular. Ello ha dado pie, incluso, a formular la hipótesis de que Heráclito no escribió, en realidad, ningún texto, sino que sus enseñanzas fueron exclusivamente orales, y que fueron sus discípulos los encargados de reunir lo esencial de ellas en forma de sentencias. Todo ello dificulta (e incluso imposibilita en aspectos concretos) la interpretación de su pensamiento.
parmenides
(Elea, actual Italia, h. 540 a.C. - id., h. 470 a.C.) Filósofo griego, principal representante de la escuela eleática o de Elea, de la que también formaron parte Jenófanes de Colofón, Zenón de Elea y Meliso de Samos. Fundador de la ontología, Parménides concibió lo real como uno e inmutable; desde la misma Antigüedad, su doctrina se contrapuso a la Heráclito de Éfeso, para quien lo real es perpetuo devenir. Ambos son considerados los más profundos pensadores de la filosofía presocrática.
Parménides
Apenas se conocen datos fiables sobre la biografía de Parménides; inciertas son incluso las fechas de su nacimiento y muerte. Sabemos que fue hijo de familia aristocrática y que nació y vivió en Elea, antigua colonia griega situada en la península itálica de la que toma su nombre la escuela eleática. Algunas fuentes afirman que fue discípulo de Aminias, seguidor de Pitágoras, y otros testimonios (entre ellos el de Platón y Aristóteles) lo consideran discípulo de Jenófanes de Colofón, fundador de la escuela eleática.
Preocupado por la política, parece ser que intervino directamente en el gobierno y que escribió, además, las leyes de la ciudad. Según una controvertida tradición, en los últimos años de su vida se trasladó con su discípulo Zenón de Elea a Atenas, donde el joven Sócrates oyó sus enseñanzas. No cabe duda de que sus doctrinas tuvieron un fuerte impacto en el ambiente ateniense; Plutarco refiere que Periclesasistía con interés a sus clases.
Si en algo podrían estar de acuerdo todos los filósofos del pasado y del presente es en la sorprendente grandeza del pensamiento de Parménides. Por el rigor de sus argumentaciones y la profundidad de sus análisis, Platón lo definió como venerado y terrible, le dedicó un diálogo (el Parménides) y lo reconoció como padre espiritual, hasta el punto de sentir su propio desacuerdo como una especie de parricidio. Este prestigio está bien justificado: Parménides fue el primero en sostener la superioridad de la interpretación racional del mundo y en negar la veracidad de las percepciones sensibles: ver, oír o sentir no produce certezas, sino sólo creencias y opiniones.
Su doctrina, todavía objeto de múltiples debates, se ha reconstruido a partir de los fragmentos que se conservan de su única obra, un extenso poema didáctico titulado Sobre la naturaleza. El poema consta de un proemio y dos partes; en la primera de ellas se señala y recorre el camino que llega a la verdad, sirviéndose de la razón; en la segundo, el camino que conduce meramente a la opinión, empleando los sentidos, con los que sólo es posible llegar a la apariencia de las cosas. Naturalmente, es en la primera parte donde se halla lo más valioso e innovador de su filosofía.
metafisica:Parte de la filosofía que trata del ser, de sus principios, de sus propiedades y de sus causas primeras.
